Nuestro saludo fraterno e internacionalista al Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama (Ecuador)

El pasado 24 de julio de 2012, tuvimos la inmensa dicha, como equipo editorial de Pólvora en la calle, de conocer a Rosa Gutama Chuñir y a Ximena Gutama, dos de las compañeras del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama (Ecuador), que llevan una lucha fundamental en contra de la minería indiscriminada en esta hermana república. Un saludo fraterno a estas valientes mujeres que, con decidida actitud revolucionaria, defienden los derechos de nuestra Madre Tierra, consagrados en la Constitución de la República del Ecuador (2008) en particular en su artículo 71 que reza: "La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos (...)".

A continuación, una breve presentación de esta organización hermana, así como el último artículo publicado en su Blog: http://defensoraspachamama.blogspot.com:


Somos Mujeres Defensoras de Derechos Humanos, Ambientales, de Género, y de la Pachamama (Madre Tierra), que pertenecemos a comunidades afectadas por megaproyectos mineros de grandes corporaciones, y también por minería de empresas nacionales que han contaminado ríos de los que nos abastecemos para nuestras necesidades vitales. El Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama se constituyó el 13 de febrero de 2008 en la ciudad de Cuenca, provincia del Azuay, ECUADOR, con mujeres de comunidades en resistencia a las transnacionales mineras: International Minerals Corporation (IMC), EcuadorGOLD, IAMGOLD, Corriente Resources, entre otras. Junto con mujeres afectadas por la minería de Guatemala, Venezuela, Perú y Bolivia fundamos en marzo de 2008 la UNION LATINOAMERICANA DE MUJERES (ULAM).



DEFENSORAS DE LA PACHAMAMA 
PARTICIPARON EN ENCUENTRO 
“MUJER, DERECHOS HUMANOS Y DE LA NATURALEZA EN EL CONTEXTO 
DE CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES”


El día sábado 14 de julio, se realizó el Encuentro de Mujeres en Gualaquiza provincia del Morona Santiago, convocado por el Frente de Mujeres Guardianas de la Amazonía en el Parque Botánico de esa ciudad. El Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama, una delegación de la Coordinadora Nacional en Defensa de la Vida y la Soberanía y más mujeres de distintas cantones de Morona, participaron en el Encuentro con el objetivo de continuar fortaleciendo el proceso de la organización de las Mujeres Defensoras.


Arrancó el evento con los saludos a las presentes por parte de Inés Fajardo miembro del Directorio de las Guardianas de la Amazonía.
Se contó con la conferencia de la socióloga Andrea Torres de la Coordinadora Femenina Popular (CFP) de Quito sobre la “Importancia del activismo de las mujeres en defensa de los Derechos Humanos y de la Naturaleza en los conflictos socio-ambientales”.
Después de esta conferencia los asistentes se reunión en tres grandes grupos para hablar sobre cuales son nuestro Derechos y luego expusieron sobre los derechos y necesidades que las mujeres consideran prioritarias. 


Rosa Gutama Chuñir miembro del Directorio del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama dio una conferencia sobre la “Participación de las mujeres en defensa de los Derechos Humanos y de la Naturaleza en el contexto del conflicto socio - ambientales en Azuay”.


 Finalmente  concluyó este encuentro de mujeres con la participación de un grupo de danza del Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama que puso un ambiente de fiesta invitando a bailar a todas las presentes. 


 El Frente de Mujeres Guardianas de la Amazonía agradeció a todas por el esfuerzo realizado para asistir al Encuentro, y se despidieron con el compromiso de unión y apoyo para la defensa de la Amazonía.

Colombia: Santos engaña a indígenas caucanos y Aguilas Negras desatan terror

Nos parece fundamental, desde el equipo editorial de Pólvora en la calle, reseñar brevemente la trágica situación vivida en estas últimas semanas en el departamento colombiano del Cauca, por cuanto representa uno más de los miles de tristes episodios que desangra a nuestro pueblo hermano de Colombia, víctima de una de las más sanguinarias oligarquías latinoamericanas, apoyadas incondicionalmente por los verdugos estadounidenses.

Por: Horacio Duque Giraldo 
Popayan, 27 de julio de 2012.

La metodología utilizada por la oligarquía colombiana para sofocar y decapitar los movimientos populares es viejísima.

La utilizaron los conquistadores españoles en el siglo XVI con los aborígenes de todo el territorio, a quienes engañaban con promesas y artilugios para despues asesinarlos y esclavizarlos. El levantamiento de los comuneros en el Socorro y Santander, al finalizar el siglo XVIII, recibió igual tratamiento de la aristocracia colonial hispánica, que en principio simulo condesendencia y una vez desmovilizados los artesanos se les torturo y descuartizó de manera inmisericorde.

A los indígenas nasa del Cáuca que protagonizaron hace pocos días una movilización por la paz y contra la violencia militar, les estan aplicando el mismo esquema de toda la vida para desmovilizarlos, confundirlos, derrotarlos y despues irlos desapareciendo con los grupos paramilitares que se organizan para el efecto.

Les han dicho que se va a negociar, que sus peticiones serán atendidas por funcionarios muy competentes y comedidos, como algunos de la Presidencia que hacen parte de las rancias familias tradicionales de Popayan, especializados en las artes diplomáticas para engrupir a lideres populares y despacharlos con las manos vacias.

Los procedimientos impuestos por las comitivas oficiales de Bogotá son parte de una tecnología política de control y dominación, perfeccionada a lo largo de años, para aplastar los levantamientos e insurrecciones populares en nuestro país.

Lo primero que hicieron, en pleno auge de la rebelión, fue ofrecer de todo. Sin embargo, con los días han hecho la composición optima del escenario negociador para impedir el reconocimiento de las demandas y reivindicaciones de los Nasa.

Aplazaron las reuniones, estigmatizaron con los medios, señalaron a los líderes indígenas, como lo hizo el Ministro de Defensa, de ser infiltrados de la guerrilla, sembraron la confusión entre la opinión ciudadana para que desistiera de la solidaridad necesaria en estos procesos, y al tiempo, fueron apareciendo comunicados terroristas y amenazantes de las Aguilas Negras, una organización paramilitar que supuestamente había sido desmantelada por Uribe Velez, pero que recientemente aparece,como por arte de magia, en el lugar que sea, para intimidar la protesta ciudadana y las voces opositoras al régimen.

Pues bien. Hoy sábado 28 de julio de 2012, los indígenas y sus delegados en las mesas de diálogo y negociación se han declarado en asamblea permanente en Popayan porque el gobierno de Santos está evadiendo lo prometido y sus Ministros no comparecen a las sesiones para consolidar los acuerdos. Solo asisten funcionarios de menor rango y en plan de dilación para ocasionar el desgaste de las comisiones populares que han planteado puntos concretos e inmediatos que resuelvan la problemática de violencia imperante en el Norte del Cáuca, bajó el dominio de un atroz régimen militar que perturba y lesiona la tranquilidad de la zona.

Las Águilas Negras surgen sorpresivamente en el transcurso de esta semana para poner su cuota y, mediante panfletos amenazantes, han ubicado listas públicas de los líderes que serán asesinados si no abandonan sus viviendas en el menor tiempo posible. Esta fuerza paramilitar, que ya todo el mundo sabe de donde viene y que papel cumple, ha ordenado toques de queda, horarios de reclusión en los hogares, asambleas de advertencia y citaciones a lugares especiales, en los cerros donde estan los batallones del Plan Espada de Honor, para advertir lo que se viene si los indigenas no renuncian a sus pliegos y memoriales de peticiones y derechos fundamentales, como el de la paz, primera preocupación de la mayoría de los pobladores de Corinto, Miranda, Jambalo, Santander de Quilichao y Tacueyó.

Se requiere de la solidaridad con los indígenas del Cáuca. Lo primero es denunciar con fuerza lo que está ocurriendo. Que lo sepa el mundo.

Caricatura de Samuel Bravo (1999)

Respuesta de Timoleón Jiménez, Comandante de las FARC, a la carta enviada por la ACIN

Nos parece fundamental, desde el equipo editorial de Pólvora en la calle, reseñar brevemente la trágica situación vivida en estas últimas semanas en el departamento colombiano del Cauca, por cuanto representa uno más de los miles de tristes episodios que desangra a nuestro pueblo hermano de Colombia, víctima de una de las más sanguinarias oligarquías latinoamericanas, apoyadas incondicionalmente por los verdugos estadounidenses.

Timochenko responde a la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca: ONGs de rostro humanitario, benefactor o clientelista corrompen a muchos caciques (27.07.23012)


Apreciados compatriotas:

He tenido conocimiento de la comunicación recientemente dirigida por Ustedes, la cual cuidé de leer con sumo respeto y atención. Con la misma claridad y franqueza con que su Asociación expresa su pensamiento y propósitos, procedo a responder sus inquietudes en mi condición de Comandante del Estado Mayor Central de las FARC-EP, organización que como ustedes conocen, nació en 1964 a la vida política colombiana como expresión de la resistencia popular a la guerra de agresión contra el pueblo, y se acerca a cumplir cincuenta años de lucha indeclinable por la paz.

Que ustedes expresen con tanto fervor su anhelo por la paz, confirma nuestra convicción de que las grandes mayorías colombianas claman en las cuatro esquinas del país por ese preciado bien. La guerra civil colombiana no ha sido una decisión del pueblo de este país, sino una imposición de sus clases pudientes dominantes. Es natural que el pueblo que la sufre la rechace con ahínco. Nosotros somos los primeros. Por eso la combatimos en todas las formas posibles.

Es un hecho reconocido por numerosos estudiosos de la realidad colombiana, que la guerra en nuestro país responde a un modelo de acumulación de capital. El despojo de la propiedad rural y su concentración en cada vez más pocas manos, ha coincidido de manera asombrosa con las sucesivas agresiones contra las zonas agrarias por parte de las fuerzas oficiales y paraoficiales. Pretextos para ellas nunca han faltado. Las FARC no estamos integradas por soldados pagos ni conscriptos, sino por gente sencilla del pueblo de Colombia que se ha levantado a la resistencia. Campesinos, indígenas, negros y mestizos que decidimos enfrentar con las armas la agresión.

Es absolutamente cierto que el despojo contra los indígenas americanos lleva más de cinco siglos. Razón de más para luchar por su justa reivindicación. Compartimos completamente todas las aspiraciones de las comunidades indígenas y de hecho las estamos apoyando al riesgo de nuestra propia vida. Pero la fuerza de los hechos históricos impone también que los indígenas no son las únicas comunidades violentadas y perseguidas en Colombia.

A veces parece desprenderse de sus sinceras alegaciones, que las comunidades indígenas sólo miran por ellas mismas, desconociendo la suerte de los demás desposeídos y perseguidos de Colombia, que suman por lo menos treinta millones de compatriotas. El grave conflicto colombiano no puede ser solucionado sólo para las comunidades indígenas, simplemente porque ustedes hacen parte de Colombia, habitan en territorios codiciados por los mismos terratenientes e inversionistas que despojan a colonos, mineros, trabajadores y demás sectores explotados.

Con todo el respeto y la consideración que merecen, me permito expresarles que no es aislándose del resto de colombianos que claman fervientemente por la paz y la justicia social, como van a lograr conquistar sus viejos anhelos. El Ejército colombiano no sólo ocupa resguardos indígenas, sino que cumple su labor predadora por todo el territorio nacional. Su misión es prestar seguridad a inversionistas, empresarios y terratenientes nacionales o del extranjero, al precio de aplastar cualquier oposición al modelo de saqueo y empobrecimiento que defienden.

Nosotros no sólo creemos que el Ejército debe salir de las comunidades indígenas, sino de todo el campo colombiano. Su misión natural es guarnecer las fronteras en defensa de la soberanía nacional, pero las clases dominantes lo han convertido en una máquina al servicio de poderosos intereses extranjeros, dirigida directamente por generales norteamericanos.

El reconocimiento de la autonomía y la autoridad de las comunidades indígenas no nos hacen ciegos ante la suma de intereses que llegan a ellas. Si los conquistadores españoles se valieron de la Iglesia, los halagos personales y hasta de la corrupción de muchos caciques como mecanismos de avanzada para su presencia expoliadora, sabemos que igual sucede hoy con diversas organizaciones de rostro humanitario, benefactor o clientelista. Fenómenos así minan la credibilidad de muchos liderazgos en la propia base indígena y descomponen su organización.

Sentimos sincero respeto por su oposición al empleo de la violencia como mecanismo de lucha. En una humanidad civilizada, ajena a los intereses de clase, seguramente que tal pretensión será generalizada. Por eso luchamos. Pero no es menos cierto que las realidades de Colombia, gobernada secularmente por una casta violenta y agresora, terminaron por producir la respuesta digna de los de abajo.

Y esa también es una forma respetable de lucha, que no puede ser condenada por principio sin borrar de un plumazo la historia y rozar los límites de la utopía. Como se infiere de su aspiración de poder desarrollar un proyecto de vida, sin que cambien las condiciones económicas, políticas, sociales y culturales que dominan el resto del país. El problema de ustedes no puede ser examinado a la simple luz de la no presencia del Ejército o la guerrilla en los resguardos, porque como dice Santos, el Ejército jamás va a abandonar sus bases. Porque su presencia encarna un modelo de dominación nacional, continental, de aspiraciones mundiales. Lo que hay que derrotar es ese modelo, y para ello hay que comenzar por el cambio del régimen.

Esa es nuestra lucha y la de millones de colombianos que estamos seguros los apoyan en este momento, los cuales verían fortalecidas sus aspiraciones si ustedes también apoyaran sus reivindicaciones. El asunto en la hora es unir fuerzas, no separarlas.

Las guerras son cruentas, más las que enfrentan a los pueblos con regímenes terroristas al servicio de potencias imperiales. Toda la maquinaria militar, económica, ideológica y política es puesta en juego por estos últimos en aras de su victoria. Ella incluye la propaganda negra, los infundios y provocaciones más groseras. Nosotros más que nadie somos víctimas de todo eso junto.

Si a nuestra gente llegan muchachos indígenas sanos, desesperados por la miseria en que crecieron, ansiosos por luchar para mejorar la suerte de su pueblo, no los rechazamos. No podemos, así es la lucha. Igual sucede con campesinos, mineros, obreros, estudiantes y toda la juventud colombiana que decide unirse a la lucha. Las normas del Derecho Humanitario que ustedes citan prohíben ubicar bases y cuarteles de guerra en medio de la población. Nosotros jamás lo hacemos, ustedes saben que la tropa sí, y de manera permanente y dolosa.

Ustedes exigen que no empleemos nuestras armas con riesgo para la población civil. Nosotros somos población civil a la que la violencia estatal y paramilitar obligó a alzarse. Jamás podríamos tener en la mente la idea de afectar gente inocente. En eso compartimos por completo su reclamo con plena disposición a evitar que ocurra. ¿Pero qué hacer con las fuerzas terroristas de ocupación? Consideramos válidos y legítimos los heroicos esfuerzos que ustedes cumplen hoy. Si en Colombia cesan las operaciones militares, los bombardeos y ametrallamientos, los desplazamientos forzados, el despojo de la tierra, los crímenes contra el pueblo y la impunidad, con toda seguridad que no tendrá sentido la existencia de las guerrillas. Si el Ejército, la Policía y los paramilitares salen del Cauca, si termina su guerra contra indígenas, campesinos, mineros y pueblo en general, nosotros no tendremos problemas para salir también.

En toda Colombia crece un ruidoso clamor por la paz. Por una salida política a la confrontación. Esa ha sido entre todas la más vieja de nuestras banderas. Es el régimen el que jamás se ha aprestado a poner fin a su predilección por la violencia. Es a él al que hay que obligar a abrir un diálogo. Ustedes, que hoy más que nunca sufren el estilo característico de responder en Colombia a las aspiraciones de paz, son bienvenidos sin duda al trabajo por ella. Con su presencia combativa estaremos mucho más cerca de ella.

Reciban todo mi afectuoso abrazo, que es el de todas las FARC-EP, el de todo el pueblo colombiano que los admira, aplaude y respalda.

Timoleón Jiménez, 

Comandante del Estado Mayor Central de las FARC-EP 

Montañas de Colombia, 20 de Julio de 2012.

Rodrigo Londoño, alias "Timochenko", máximo líder de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia

Carta a las Farc

Nos parece fundamental, desde el equipo editorial de Pólvora en la calle, reseñar brevemente la trágica situación vivida en estas últimas semanas en el departamento colombiano del Cauca, por cuanto representa uno más de los miles de tristes episodios que desangra a nuestro pueblo hermano de Colombia, víctima de una de las más sanguinarias oligarquías latinoamericanas, apoyadas incondicionalmente por los verdugos estadounidenses.

Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca (Colombia)

24/7/2012 

Señor

Timoleón Jiménez

Comandante de las FARC

Reciba un saludo de la Asociación de Cabildos Indígenas de Cxhab Wala Kiwe (norte del Cauca) ACIN. Le escribimos desde nuestra resistencia a la guerra, y desde nuestra voluntad indeclinable por la paz. 

La semana antepasada los indígenas del Cauca reanudamos las acciones de liberación y armonización de nuestros territorios, cumpliendo el mandato de la Junta Directiva del CRIC del 20 de julio de 2011, donde adoptamos la “Minga de resistencia por la autonomía y armonía territorial y por el cese de la guerra”. Las acciones de liberación y armonización iniciales consisten en el desmonte de las bases permanentes de todos los actores armados, el desmonte de las trincheras y cambuches de la fuerza pública y de la insurgencia, y la movilización masiva de comuneros y comuneras a los sitios de concentración de las guerrillas para impedir que hostiguen a la población de los municipios (sean ataques, retenes o actividades amenazantes). 

Los pueblos indígenas no le hemos declarado la guerra ni a la guerrilla ni al Estado. Por eso nuestra Minga se hace cuidando siempre a la comunidad, y cuidándonos siempre de no darle ventaja militar a ninguno de los actores armados como ordena el Derecho Internacional Humanitario. No vamos a agredir a nadie, pero utilizaremos la fuerza de nuestra comunidad reunida, de nuestra palabra y de nuestros derechos para recuperar nuestros territorios. 

Como hemos dicho siempre, y formalmente a ustedes desde la Declaración de Vitoncó, en 1985: No aceptamos sus fuerzas guerrilleras en nuestros territorios. No las queremos y no las necesitamos. 

No queremos la presencia guerrillera -ni de ningún ejército-- porque estos territorios son nuestros desde tiempos inmemoriales. Si hoy están dentro de la República de Colombia es porque desde la conquista española nos las han venido robando. 

No necesitamos su presencia porque la guerrilla no nos trae tranquilidad; ustedes atacan a la población civil; ustedes irrespetan nuestra autoridad y nuestra justicia. No ayudan a la autonomía: todo lo que tenemos en gobierno propio lo hemos hecho nosotros y nosotras. Los pueblos indigenas hemos dado pruebas de poder construir nuestros propios sistemas económico, educativo, judicial y de salud. La guerrilla no nos protegen de los atropellos de la fuerza pública; cuando llega el Ejército los guerrilleros se van y se cuidan entre ellos. Tampoco impiden que lleguen las transnacionales; para conseguir los recursos que sostengan su ejército, hacen acuerdos con ellas. 

Salgan de los territorios indígenas del Cauca. Aléjense de los sitios poblados y de vivienda. No ataquen más a la población civil. No realicen más ataques que con toda seguridad van a afectar a la población civil aunque pretendan atacar solo a la fuerza pública. No usen armas de efecto indiscriminado, como los llamados tatucos o las minas antipersonales. No se atrincheren en las casas. Díganle a los milicianos que no guarden armas ni explosivos en las viviendas de las familias.

Esperamos que las FARC cumplan voluntariamente con estas exigencias de las comunidades. De cualquier modo las Autoridades, la Guardia Indígena y las comunidades vamos a seguir liberando nuestros territorios de los actores armados, que desarmonizan a la Madre Tierra y nuestra vida. 

Hace 4 meses le escribimos para que nos hicieran claridad sobre la política militar de las FARC contra el CRIC, la ACIN y los Cabildos. Seguimos esperando su respuesta. También le propusimos en esa carta que avancemos en un diálogo humanitario sobre 4 puntos: No reclutar menores; no utilizar la violencia sexual contra las mujeres como arma política; no utilizar armas de efecto indiscriminado (tales como los tatucos y las minas antipersonales); y respetar la autonomía plena de los gobiernos y organizaciones indígenas. Estamos a la expectativa de que podamos dar ese debate que necesitamos los indígenas del Cauca y el país entero. 

Comandante Jiménez: 

Hay que terminar la guerra. Todos y todas la estamos perdiendo. Fue bueno que ustedes liberaran a los soldados y policías que tenían retenidos y que anunciaran el fin del secuestro económico, porque fueron hechos de paz. Pero hay que ser más audaces y más decididos. Cumplan las exigencias humanitarias que le estamos haciendo; es un camino básico hacia la paz. Decidan terminar la guerra y empezar ya una negociación política para terminar el conflicto; es imprescindible para construir la paz. Entiendan que Colombia es más, mucho más, que la guerrilla y el ejército, y que la paz debe ser una construcción de todos y todas las colombianas.

Cuenten con nosotros para la paz. Nunca para la guerra.

CXHAB WALA KIWE - TERRITORIO DEL GRAN PEUPLO

ASOCIACION DE CABILDOS DEL NORTE DEL CAUCA, ACIN-CXHAB WALA KIWE.

Acciones de resistencia de los hermanos índigenas del Departamento del Cauca (Colombia) en contra del ejército opresor.

Siguen los aplausos comunitarios en La Pastora

Por: equipo editorial.

El pasado 16 de junio de 2012,  en la parroquia La Pastora, un grupo de vecinos y vecinas, de organizaciones sociales y culturales, en particular el colectivo cultural Toromayma, se reunieron para darle continuación a esta linda iniciativa que comenzó el año pasado (2011) en el mes de agosto, en la calle La Toma (La Pastora) y que persigue despertar ese sentimiento de arraigo y solidaridad con las memorias vivas de los que siempre han sido fieles a sus espacios, comunidades y procesos; a veces nos dejamos llevar por lo acelerado que son las dinámicas de vida en ciudades como Caracas, pasando por alto estos detalles tan importantes para el cambio y la transformación que nos planteamos. Buscamos visibilizar a los "invisibles" y que se conozcan nuestras micro-luchas y a aquellos que transforman desde la música, desde la pintura, desde las fiestas populares, desde las letras, desde la historia, desde las leyes, desde la educación, con la preocupación por un cambio positivo. A todos aquellos hermanos y hermanos, es digno de que los aplaudamos con todo el amor y la fuerza que se merecen. En esta oportunidad, hemos homenajeado la participación activa de dos compatriotas como lo son Carlos Ali Rosario, luchador de Catuche de toda la vida, quien siempre alza su voz por sus vecinos en todos los espacios donde se encuentra, un vocero de corazón; y a Alfredo Ortíz, “maestro arpista del Camino de Los Españoles”, quien nunca dice que no, cuando se trata de colaborar con su comunidad; y así pues, nuestros hijos, nietos y herederos deben conocer sus historias locales más recientes para que no se encuentren huérfanos de referentes en esta dura lucha…

¿Si tantas veces hemos aplaudido por inercia, porque no aplaudir desde nuestras querencia?

Esperen las futuras sorpresas. Ahora es cuando nos queda gente por aplaudir…

Reconocimientos entregados a los hermanos Alfredo Ortiz y Alí Rosario

Saludamos a la verdadera revolución… ¿Dónde está la revolución bonita carajo?…

Por: Zaida Mujica, 30.07.12.

Hola…Pueblo YUKPA, hola Alexander, hola sangre indígena, hola dolor insuperable…

Hola YUKPA, poeta, noble e incansable; hola….

Quiero saludar aquel día que nos conocimos y, gracias a ti y a tu gente, nos dimos cuenta que la revolución no tiene 13 años, tiene más de 500 años, ni se hace en la ciudad reventando vidrieras, gracias por existir Alexander… Gracias por existir pueblo Yukpa, gracias por tu valentía y gran ejemplo… Hola Alexander, así se lucha, no fuiste un loco, ni un tonto útil, ni un ignorante, fuiste y serás siempre un revolucionario, un hombre de los más valiente que a parido esta tierra, con conciencia y de acción, que sin leer ningún libro estaba claro de que es lo único que hay que defender en este mundo, la tierra, la PACHAMAMA, de donde nos viene todo lo que nos alimenta, nos viste y nos educa, en contradicción con la educación que recibimos los criollos, sin concientizarnos jamás que existen los guardianes de ese pequeño pulmón que le queda a nuestra América, guardianes a los que no respetan, los quieren arreglar con dádivas y los tratan como los sectores más pobres de nuestra Venezuela, cuando  pobres somos nosotros a los que nos enseñaron a rechazar todo lo natural, a tenerle miedo, a los que no tenemos ninguna defensa como para sobrevivir aunque sea a alguna de las batallas que ustedes han tenido que enfrentar y sobrevivido gracias a su intuición, compromiso y visión, la cual ni con todos los estudios que en las ciudades se da, nace ningún movimiento con esta característica. Ustedes son auténticos; estuviste preso sin culpa y por nosotros, los que nos decimos revolucionarios sin la más mínima idea de cómo mantener una revolución, como lo hacen ustedes que no paran ni un momento, que no celebran porque no hay nada que celebrar, porque cada vez hay más explotación minera de las que ustedes son las víctimas, a nosotros los criollos nos enseñaron a defender el petróleo y muchos ni lo vemos, porque no pertenecemos a esa plataforma de poderosos que son los que negocian y terminan hablando de guerras sin importarles quien pone la sangre, pero los que conocimos tu lucha levantaremos la voz, “queremos tierra no queremos petróleo”, “queremos trabajar la tierra no explotarla”, como lo dijiste una vez en una rueda de prensa después que te dieron la libertad. ¿Quien pero quien pudo haberte disparado de forma tan cruel?, pero Alexander quien le dispara a un indígena le dispara a la tierra, le dispara a nuestro alimento, a nuestro abrigo y así sucedió le dispararon un vez más cruelmente a la tierra, le dispararon a los ojos de la tierra, lo vienen haciendo hace más de quinientos años,  para que la tierra no vea, para que la tierra no hable, porque la tierra habla como lo hiciste tú, que hablabas los dos idiomas para defenderla, y como también lo dijiste una vez “si tuviera que hablar otro idioma lo aprendo también por que la tierra hay que defenderla en el mundo entero”... Ustedes y su sangre serán toda la vida el lenguaje puro y con verdad de la tierra, perdónanos Alexander, Yukpa indígena, perdónanos a los criollos por ser tan ignorantes y cobardes, por no haber reaccionado como lo hacen ustedes que no duermen defendiendo lo nuestro, perdónanos por ser cada vez más ingratos, perdónanos tierra indígena por ser tan flojos y cobardes para levantar la voz y derrumbar fronteras cuando hay que hacerlo; el capitalismo nos ha cambiado nuestros principios y sentimientos, perdónanos porque cada vez estamos más alejados de la única realidad que debe interesarnos, solo pensamos en la flojera, como hacerlo todo con un botón, sin movernos, sin caminar, creemos que con un cartón en la mano al que llamamos título y un carro ya somos alguien, alguien que nos sumergimos en ese mundo consumista que no hace sino darle más poder a las transnacionales y explotación minera que en su momento nos pasa la gran factura, somos los esclavos de ellos , perdónanos una vez más Yukpa, valiente honesto e invendible, perdónanos. Algún día la tierra vengará lo que el hombre no es capaz de defender, algún día abriremos los ojos y estaremos comiendo galletitas de coltán con desechos de celulares, emparedados de gomas de caucho, aliñados con aceite de carro quemado y es capaz que demos todavía gracias a Dios porque tenemos que comer, eso lo verás desde tu tierra,  ésta tu tierra,  éste será el compromiso de los que quieran levantar la voz por ese pueblo que queda luchando incansablemente para que se sepa la verdad, verdad que muchos ponen entre dicho para confundir y extinguir al pueblo indígena.

Vivan los Alexander Fernández, vivan los Yukpas, Vivan los Sabino Romero, Valientes e invendibles ¡carajo!

Caricatura de: Samuel Bravo (1999)

James Petras: El golpe en Paraguay surge por las debilidades de Lugo

¿Por qué el 60 o 70% de los pobres votan por Chávez?

Porque se van resolviendo sus problemas

Fernando Lugo

Junio 28 de 2012.-El presidente ha estado combinando políticas con los golpistas, con los latifundistas, frenando a los campesinos, desalojándolos de todas las ocupaciones

Radio Centenario desde Montevideo (Uruguay) a través de www.radio36.com.uy

Chury Iribarne: Ya estamos en comunicación con James Petras, en una jornada con muchos temas para analizar. Bienvenido Petras, buenos días.

James Petras: Buen día. Muchas gracias a Radio Centenario por permitirme este contacto cada lunes, siempre me estimula a preparar y organizar mi pensamiento.

ChI: Para empezar, si te parece, nos gustaría saber cómo ha seguido Petras el tema paraguayo.

JP: Si. Hay varios ángulos que debemos tratar. Primero, es cierto que el golpe parlamentario contra el presidente Lugo es parte de un esfuerzo de los Estados Unidos de recuperar influencia, junto a sus socios oligárquicos en América Latina, como en el caso de Honduras donde tuvieron éxito. Pero este golpe surge por las debilidades de Lugo. Hay que pensar que hace cuatro años el presidente Fernando Lugo está combinando políticas con los golpistas, con los latifundistas, está frenando a los campesinos, desalojándolos de todas las ocupaciones. De manera tal que la oligarquía puede aprovechar de su desprestigio frente al asalto que dejó cincuenta heridos y once campesinos muertos, para atacarlo en momentos en que Lugo está involucrado. Incluso su Ministro del Interior renunció después de los asesinatos; con esto abre camino para que la derecha tome el poder.

Discrepo totalmente con todas las fuerzas progresistas que están pintando a Lugo como ‘gran amigo de la democracia y de los cambios sociales’ en América Latina. Lo que es cierto hasta cierto punto es que Paraguay participó en el Mercosur, colaboró con Brasil de alguna forma a favor de mayor ampliación de la participación en América Latina. Pero, por otro lado, firmó acuerdos con (el expresidentes colombiano Álvaro) Uribe –el peor asesino de la región- para el entrenamiento de fuerzas especiales de represión; firmó acuerdos con el Pentágono para extender las operaciones norteamericanas en América Latina: reprime a los campesinos en los cuatro años que llevaba de gobierno traicionando las promesas que realizó en su campaña electoral. Para nada es un progresista. A pesar que Chávez, Evo Morales y todos los demás lo llaman un líder progresista, no es así.

Pero, al mismo tiempo, debemos entender que el golpe es para crear un régimen más a la derecha, más pro norteamericano, más anti latinoamericano. Por esta razón, debemos decir que tenemos que oponernos al golpe porque es un paso más del imperialismo en América Latina. Pero para nada debemos pintar el régimen como un gobierno progresista.

Lo que si debemos hacer es analizar porqué ocurre este golpe. Debemos decir que ocurre porque Paraguay creó espacio para los golpistas. El gobierno de Lugo, para decirlo francamente, no podría convocar más de mil participantes en una protesta. Incluso cuando ocurre el golpe, Lugo se fue a su casa sin convocar ninguna movilización. El hecho es que él se exculpa diciendo que no quería que la gente muera, que no quería sangre en la calle. Hizo una capitulación, y sólo después que toda América Latina se levantó a atacar a los golpistas, él salió a decir que era un golpe, que era malo, que no debíamos reconocer a los golpistas. Pero perdió la oportunidad inicial.

Ahora, ¿cómo responden los países de América Latina? Chávez, a la cabeza, rompe relaciones y corta la venta de petróleo. Del otro lado Brasil no rompe relaciones e incluso dice que no hay nada que hacer y que debemos esperar para ver como van a evolucionar los acontecimientos. En este sentido, Brasil está protegiendo sus grandes inversionistas, latifundistas, que han ocupado enormes franjas de Paraguay. El Brasil de (Dilma) Rousseff no toma para nada posición en contra de los golpistas, simplemente se pronuncia sobre algunas cosas folclóricas.

Y entre las dos posiciones, la de principios de Chávez y la de Brasil, están los demás Presidentes, como Cristina (Fernández) que decidió que Argentina retire a su embajador. Es una gran revelación de que los gobernantes de América Latina se preocupan pues un golpe de este estilo se puede repetir en otros países. Es una gran preocupación ya que una vez que empiezan estos golpes se puede dar un efecto dominó. Pero como dije, a excepción de Brasil. Y esto hay que anotarlo, porque hay gente que dice que Rousseff es progresista, que tiene una gran preocupación por la democracia. Pero cuando ocurre un acontecimiento de gran importancia, toma posiciones de apoyo de los golpistas (...)

Para leer la integralidad de esta entrevista, consulte:

http://www.aporrea.org/ideologia/n208643.html

Publicado por: lahaine.org.

¿HASTA CUANDO?

Tres yukpas más secuestrados 
y asesinados

Por: Sociedad Homo et Natura.23.06.2012

Alexander Fernández Fernández, su hermano José Luis Fernández Fernández y Leonel Romero fueron secuestrados hoy sábado 23 a la una de la mañana por varios encapuchados con dialecto colombiano, dos entraron al rancho con pistolas en manos y otros se quedaron afuera ubicados en tierras recuperadas del antiguo Parcelamiento Las Flores, en el mismo lugar donde el 19/12/11 parceleros mataron a Darío Segundo García Fernández primo de Alexander y José Luis e hirieron a dos de sus hermanos, uno de ellos quedó inválido cuando fue operado en los intestinos.

A las 2 AM fueron hallados por sus familiares asesinados José Luis y Leonel, y herido con tiros en los ojos a Alexander Fernández Fernández. Se espera más enfrentamiento entre Yukpa y campesinos de Las Flores y La Estrella en pocas horas.

Las familias de las víctimas acusan a ganaderos y parceleros que operan en conjunto a través del sicariato colombiano en la zona por su política jurada de recuperar sus haciendas y parcelas recuperada por los Yukpa, y que el Gobierno se niega a ordenar la cancelación de sus bienhechurías, 

que los Yukpa y ganaderos dicen que no son 25 sino una cincuenta y más de 100 parcelas invasoras de campesinos criollos y wayuu. Entre ellas la hacienda El Capitán.

Desde hace dos meses encapuchados en el Tukuko, zona aledaña de los parcelamientos Las Flores y La Estrellas, vienen asaltando a los Yukpa para despojarlos de su dinero y pertenencias, en este mismos meses un hijo de Sabino fue amenazados de muerte en las afueras de Machiques, en el sector La Morena por jóvenes hijos de parceleros criollos de los fundos recuperados de los parcelamientos Las Flores y La Estrellas, le dijeron que su padre y los Yukpa les arruinaron sus vidas y sus fundos, que por culpa de ellos y del Gobierno ahora viven pobres en Machiques, sin tierras.

La derecha ganadera se ha unido con los dirigentes y parceleros odiadores de los Yukpa para desarrollan jornadas radiales y en televisoras privadas en Machiques criminalizando a los Yukpa, exponiéndolos de esta manera a ser víctimas de cualquier acto vandálico en su contra. La zona del Tukuko ha quedado bajo el poder del hampa y el secuestro bajo la mirada cómplice de la policía municipal y regional.

Así como Selaya y Lugo, el Gobierno de Venezuela no se debe dejar entrampar por la derecha colombo venezolana que opera en el municipio Machiques de Perijá. Estas acciones no es sólo contra el pueblo aguerrido Caribe Yukpa, es contra la Patria, el Gobierno, y el pueblo venezolano.

El llamado es para solicitar de inmediato:

1.- Una averiguación policial por parte del Gobierno nacional, regional y municipal en función de determinar quienes ejecutan y financian en esta zona fronteriza con Colombia los robos, las detenciones, los secuestros y asesinatos contra los Yukpa, ahora en este caso concreto a los dos hijos de Anita Fernández y del tercer Yukpa secuestrado y asesinato de apellido Romero de la comunidad Caraquita del sector Kasmera.

2.- Y por otra parte la Fiscalía y el CICPC rindan información de los resultados obtenidos a cerca de su actuación para determinar quienes asesinaron el 14 de abril de 2012 a los dos Yukpa Wilfrido y Lorenzo Romero en el sector ganadero Gil Blas aledaños al parcelamiento La Estrella.

PD: a mediados de la mañana falleció el yukpa herido: Alexander Fernández, el joven que estuvo preso con Sabino… Tenemos que estar mosca. A Sabino lo tienen cercado en Chaktapa,,, No queremos una Palestina en la Sierra de Perijá.

¡JUSTICIA! ¡Tierra pal Indio!... 
¡Que todo el mundo lo sepa! 
Pásalo, no seamos cómplices del silencio mediático,
ya van 5 yukpas muertos en menos de tres meses…

Anita, cacica de Kuse, 

tierra recuperada por ella junto a sus hijos y vecinos, 

madre de Alexander y de dos yukpas 

asesinados impunemente este año.

Breve carta a la ministra Nicia Maldonado, a propósito de la masacre en tierra yukpa

Por: María de los Ángeles Peña. 24.06.2012.

Sabemos, nosotras mujeres de esta tierra, hijas de la luna y del sol, que desde hace tiempo ya los bachacos del poder, la impunidad y el olvido comieron tus raíces, aquellas que han debido florecer para recordarte la gran tarea histórica de acompañar a los pueblos indígenas de Venezuela en sus gritos de tierra, salud, justicia.

Te empeñaste con Sabino Romero. Lo ignoraste cuando fue a pedir apoyo en las puertas de tu despacho. De allí en adelante te has dedicado a vilipendiar la lucha por la tierra, a acusar los aliados de contrarrevolucionarios y sobre todo no has escatimado esfuerzo ni recursos para dividir al pueblo yukpa entre funcionarios del ministerio y “salvajes” que según tú ,son los que están manipulados.

Siendo inocentes Sabino Romero y Alexander Romero fueron a la cárcel. Soportaron meses sin ver luz de día, bebieron agua sucia hasta vomitar y defecar sangre, sus familiares soportaron vejaciones por parte del ejército y guardias de seguridad cuando iban a las visitas en sus celdas privados de libertad, sus compañeras, madres, esposas tuvieron que aguantar el irrespeto de los hombres que les requisaban sus partes íntimas burlándose de su dolor. De lo contrarió, no las dejaban ver a sus presos. Y siempre, aun y cuando mucho pudiste haber hecho para demostrar su inocencia, nada hiciste para que la verdad saliera.

El pasado mes de abril, dos hermanos yukpas fueron asesinados en plena jornada de cacería. Ayer, sicarios apagaron la vida de tres hermanos más. A Alexander Romero, el fuego de las balas les atravesaron sus ojos, los mismos ojos que te negaste a ver. Estará quizá con su creador Kemoko, ojalá atravesando la Sierra con su compañera asesinada también estando aun embarazada.

Nos indignamos ante tanta injusticia. Y nos indignamos mas al saberte tan ajena del dolor del pueblo yukpa. No te solicitamos ningún pronunciamiento porque sabemos que tu árbol está sostenido por la colonialidad del poder que has heredado y que has expuesto como la mejor de las alumnas.

Solo tu conciencia la veras al verte desnuda sin cargo, sin título, sin asistentes, solo tu conciencia…mientras tanto sé, sabemos que nada hiciste. Nada dijiste. Nada dirás.

Alexander Romero

Sabino Romero

De diez tiros en la cara, asesinado dirigente campesino del frente Jirajara en La Costa Oriental del Lago

Por: Aporrea TVI


Sucedió el miércoles 20 de junio, salía de su casa a las siete y media de la mañana y ya no volvería, deja viuda y cuatro hijos. Luego de ser emboscado por cuatro hombres en dos motocicletas José Rios Pichardo quedó en el suelo inerte, sin vida y comenzó a formar parte de una estadística que no entendemos y nos negamos a aceptar pasivamente, la estadística de los dirigentes campesinos asesinados en tiempos de Revolución, sin que hasta el momento este fenómeno hasta donde conocemos, haya sido tratado como lo que es, un asunto de Estado y de Seguridad Nacional.
Están matando a nuestros dirigentes campesinos, a los que luchan por la recuperación de las tierras en manos de terratenientes y no observamos una acción contundente del Estado para detener esta serie de asesinatos que se acercan a los trecientos. Guardar silencio, permanecer callados ante semejante situación, no puede, ni debe ser política de un Gobierno Revolucionario, de un Pueblo Revolucionario.
Es hora que enfrentemos este flagelo de forma mancomunada, con el poder coercitivo del Estado y La Inteligencia Social, utilizando todos los recursos disponibles y si no son suficientes, crear los necesarios, a fin de poner punto final a esta serie de eventos donde nosotros ponemos las víctimas y no aparecen culpables, ni materiales, ni intelectuales.
Tiene la palabra el Gobierno Nacional, el Pueblo Organizado, El Poder Popular, estamos en el deber de proteger a nuestros ciudadanos, a nuestros dirigentes campesinos, es hora de reaccionar y detener esta barbarie. Viviremos y Venceremos.

¿Otra vez oiremos decir: “No supimos cuidar al hermano”?

Por Ana Gonzalo Jaurena. 24.06.2012


Difícilmente podríamos olvidar aquella expresión en boca del presidente Chávez ante la muerte de Danilo Anderson. Y seguros estamos de haber escuchado en labios del para entonces Ministro de Interior y Justicia la promesa de que el pueblo conocería la identidad de los asesinos del fiscal. Entonces, desde todos los rincones de nuestro territorio y en el ámbito internacional, se alzaron voces condenando este acto que derivó en un verdadero cangrejo policial y del cual hasta la fecha sólo tenemos conjeturas.

Y aunque la muerte del joven fiscal -por sus características y la forma en la cual ocurrió- parecía haberse ganado con creces ese interés, todo el que se considere revolucionario debe convenir que no menos digno de atención es el asesinato sistemático de un número significativo de líderes sociales, indígenas, campesinos y trabajadores quienes han caído y continúan cayendo en medio de sus luchas ante la más absoluta impunidad por parte de los órganos jurisdiccionales del Estado venezolano.

Sin embargo, nada puede producirnos más vergüenza que la situación de injusticia que todavía seguimos perpetuando contra nuestros pueblos originarios.

El impacto de nuestra cultura mestiza con la forma en que los pueblos originarios se relacionan con la tierra, todavía causa estragos no menos lamentables que en el pasado. La tierra, que para estos hermanos era lugar sagrado para vivir armónicamente con la naturaleza, se convierte ahora en codicia para el hacendado, los mineros, la acción mezquina e individualista de ciertos yukpas que asumieron los vicios del mestizo, y lo que es peor, para un Estado que necesita -bajo las mismas estructuras y lógicas del sistema capitalista- darle al resto de la población “la mayor suma de felicidad posible”.

El conocimiento de la situación de la demarcación de la tierra que la mayoría de los que habitan las ciudades posee, se circunscribe en la creencia de que es un logro del gobierno revolucionario en el proceso de hacer justicia histórica con nuestros pueblos originarios. Pero lo que la gran mayoría de nosotros ignora son las condiciones en que estos procesos ocurren.

Resultan tan graves los problemas que afrontamos al intentar relacionarnos con nuestros pueblos originarios que hasta cuando creemos “ayudar” al hermano indígena, le dañamos. Algunos inconscientemente, otros miserables, con plena consciencia y con el deliberado propósito de obtener prebendas en la relación con el indígena y sus causas.

Sabino Romero, un líder yukpa que continúa la resistencia de sus ancestros para preservar la cultura y la vida de su pueblo, llega una vez más, a mediados de mayo con su familia a la capital administrativa de un territorio que una vez fue un espacio habitado por caribes, valientes y aguerridos, a decirnos que los están matando, y que muy probablemente el próximo muerto sea él.

Ha visto morir a su padre, hijos, nietos, y a un número significativo de familiares y amigos por el simple delito de la dignidad. Sabino y su gente nunca han sido canjeables por dinero o por limosnas del mestizo, y por eso, por constituirse en traba para que saqueen su territorio -que es el pulmón de resistencia con que también nosotros seguimos respirando- lo peor del hombre mestizo clama por su exterminio.

La lucha de Sabino no es distinta a nuestras luchas. Sólo varía el escenario. 
En lo que va de año, han sido asesinados cinco compañeros. Las muertes más recientes, las de Leonel Romero, José Luis y Alexander Fernández, se suman al asesinato del dirigente campesino del movimiento Jirajara, Ramón Díaz, y al de Ragid Samán, hermano de Eduardo Samán, ocurrido en circunstancias que parecieran alejarse de las prácticas de la delincuencia común.

Ninguno de estos hechos ocupó el centimetraje mediático de los medios de comunicación: privados, públicos, y los ahora llamados alternativos. Ninguno aglutinó la opinión pública nacional e internacional ni sostuvo durante mucho el interés de la comunidad organizada (pueblo, organismos de investigación  y juristas) como el caso de Danilo Anderson. Sólo guardan con él la similitud de la lucha contra intereses poderosos e inescrupulosos y la impunidad. (¡Y es que pareciera que hasta nosotros ya vamos acostumbrándonos a poner siempre los muertos y a que esto parezca totalmente normal al orden social en el cual vivimos!)

En Machiques, en tierras de Sabino no se sabe, por ejemplo, de la realización de pesquisas policiales frente al caso del asesinato de los dos hermanos yukpas ocurrido en abril. Y en el resto de los asesinatos perpetrados contra campesinos y líderes sociales, ya parece normal que estos ocurran sin que sepamos a ciencia cierta quién o quiénes están detrás de cada uno de estos actos – o detrás de todos ellos- los cuales ocurren en forma cada vez más sistemática.

Permitir que esta peligrosa situación ocurra en un país -y en un país en donde nos vanagloriamos de levantar la bandera del socialismo- resulta ser desde todo punto de vista un contrasentido. No sólo los hechos revelan la disfuncionalidad del sistema, sino que también nuestras actitudes frente a él reflejan el avanzado estado de descomposición institucional en el cual nos encontramos.

Existen razones suficientes para considerar que estos hechos parecieran estar dirigidos a debilitar a los que luchan individual o colectivamente y, tomando en consideración esta larga lista de hechos, no sería del todo descabellado pensar que existe un plan de exterminio de las luchas populares en Venezuela.

Ninguno de los que creemos en la posibilidad de construir sociedades más justas podemos permanecer impasibles mientras nos matan a un compañero. No es lógico que fragmentemos las luchas y andemos clamando por reivindicaciones sectorizadas con nuestros oficios, profesiones, predominancia étnica, o pertenencia a grupos vulnerables. Necesitamos unirnos en una sola voz, una voz que le exija al Gobierno Nacional la investigación eficiente y efectiva de estos hechos, la identificación de los vínculos que pudieran existir entre el sicariato contra líderes populares, la criminalización de las protestas y la impunidad en la cual, en forma cada vez más recurrente, incurren los organismos jurisdiccionales del Estado venezolano con la anuencia tácita del mismo Gabinete Ministerial.

No podemos ser indiferentes ante lo que pareciera ser una silenciosa conspiración en contra del espíritu libertario de la revolución bolivariana.

¿Hasta cuándo tanta impunidad, tanto silencio,
tanta indiferencia?

Abandonar el silencio es detener la conspiración.

Caricatura de Samuel Bravo (2007)

¡Mosca con las restitución de las juntas parroquiales!

¡A conformar nuestros gobiernos 

parroquiales autónomos!

Por: equipo editorial

Nuestras instituciones, así como el mismísimo partido de gobierno, viven actualmente su crisis política más severa desde 1999; una crisis que toma sus raíces en la mala administración de los recursos públicos, la corrupción y el autoritarismo y que se traduce por un altísimo nivel de descontento y de desmoralización por parte de amplias franjas de la población. Estas consecuencias representan el caldo de cultivo para cualquier tipo de manipulación política por parte de factores sociales oportunistas: fascistas (rojos y azules), delincuencia organizada, partidos de derecha, cogollos corruptos o fundamentalismos religiosos. Pero este colosal descontento también permite que surjan alternativas sociales y políticas que beneficien al colectivo. Una de ellas es la construcción de gobiernos parroquiales autónomos.

Es un hecho comprobado y compartido por una gran parte de nuestra población de que la vieja institucionalidad, intacta bajo la Va República (e incluso reforzada), no permite realizar lo que viene anunciando nuestro Presidente Chávez desde hace 13 años: la transferencia del poder al pueblo. Nuestra institucionalidad es cada vez más burocrática, excluyente y autoritaria, y nuestros funcionarios son cada vez más ineficientes y corruptos. Por lo tanto, hay que crear algo nuevo. Es hora de crear un nuevo poder, contrapuesto al poder existente, al poder constituido. Es esta nueva organización social la que debe salir de nuestras fials, de las filas de las comunidades. 

Y en primer término, lo que debe ser transformado, en nuestras ciudades, es la estructura del poder político dentro de la parroquia que, después del barrio, del bloque o de la cuadra, representa la unidad urbana más pequeña. Es decir, debemos crear un órgano de gobierno de proximidad mediante el cual podamos ejercer nuestro poder real, como colectivo, en función de decisiones concensuadas y de nuestras reales necesidades. ¿Cuales son las características de este nuevo poder que debemos crear? Debe ser propio, autónomo, es decir no depender del poder estatal ni responder a intereses ajenos a los de la mayoría. También debe ser horizontal, y no piramidal ni jerárquico, para poder ser democrático. Además, debe ejercerse mediante un gobierno de porximidad y, por lo tanto, ser itinerante, pues no todos los habitantes de una parroquia se concentran en un solo punto geográfico. Debe ser incluyente, es decir integrar toda la diversidad de tendencias, visiones, actividades de la población y organizaciones en esta localidad: trabajadores, indigentes, delincuentes, jóvenes, estudiantes, amas de casa, consejos comunales, grupos culturales, comités de tierra, etc. Y, finalmente, debe ser transparente, es decir contar con un órgano de control permanente. Este nuevo órgano de poder local lo podemos llamar auto-gobierno parroquial, o junta de auto-gobierno parroquial o como lo llamemos. Lo cierto es que él es quien deberá dictar la política general de la localidad en todas las áreas de la vida pública (programa general de gobierno y planes de ejecución de este programa: proyectos, diagnósticos, prioridades, etc). No habrá ninguna institución que esté por encima de este auto-gobierno parroquial (siempre y cuando esté conforme con nuestra Constitución).

La emergencia de empezar a construir este nuevo poder se justifica por cuanto se hace cada vez más insistente la información según la cual serán restituidas las antiguas juntas parroquiales. Debemos estar listos para enfrentar esta eventualidad. ¿Qué son las juntas parroquiales? Insituciones creadas por el Pacto de Punto Fijo para perpetuar la hegemonía de los partidos, del tráfico de influencias, de los círculos de poder y de la corrupción en las localidades. De esta manera, el sistema de reproducción del clientelismo estuvo blindado durante muchos años. Bajo el varniz descentralizador y democrático (las juntas parroquiales eran elegidas de forma directa y secreta), Acción Democrática y COPEI garantizaron, de esta forma, la perpetuación de su control político sobre la unidad habitacional más pequeña después del barrio: la parroquia. La junta parroquial reprodujo los mismos vicios que las alcaldías, para garantizar, precisamente, que el estado se mantuviera en manos de las mismas mafias de toda la vida y que el ejercicio del poder se mantuviera fuera del alcance del soberano. La realidad que vivimos los venezolanos durante los casi 30 años de existencia de las juntas parroquiales fue desoladora: antros de ineficiencia sin precendente, las juntas parroquiales siempre fungieron como muros de hermetismo, de burocracia y de maltrato cada vez que hemos tenido que acudir a ellas. En vez de ser gobiernos de proximidad, se han caracterizado por ser laberintos de inoperancia, diseñados como tales. Sin recursos propios, no han servido sino de deplorables correas de transmisión de los proyectos comunitarios y solicitudes de los parroquianos, arrastrando los mismos vicios que las alcaldías, de las que eran dependencias. Recordemos que nuestros Estados Latinoamericanos han sido diseñados para ser monstruos de ineficiencia y de corrupción, fácilmente manipulables por las potencias económicas del mundo para sustraernos las materias primas que necesitan a un mínimo precio. Estados ineficientes, corruptos y represivos eran los prototipos ideales para chuparnos la sangre por los siglos de los siglos.

Por lo tanto, pudiéramos colocar al frente de nuestras juntas parroquiales a hombres y mujeres moralmente impecables, irreprochables, pero de nada serviría. La misma estructura constituye una camisa de fuerza que vuelve a los miembros de estas juntas totalmente inoperantes. Por lo tanto, es de gran urgencia construir nuevas formas de gobierno local, ante el inminente madrugonazo que están cocinando las mafias partidocráticas (pertenecientes, por cierto, tanto al partido de gobierno como a los de oposición), aliadas con cogollos judiciales: la restitución de las juntas parroquiales. Debemos destruir el orden viejo y construir nuevas formas de poder que nos permitan auto-gobernarnos, de acuerdo a nuestros intereses colectivos y a nuestras reales necesidades. Recordando las palabras del coloso ruso Mijail Bakunin, “seamos realistas: ¡exijamos lo imposible!”.

Ilustración: Samuel Bravo

(detalla de portada de Pólvora en la calle, número 3, agosto de 2003)

Organización con más años de trabajo social en la parroquia La Pastora

Por: Zaida Mujica, miembro de la comunidad de Puerta de Caracas y del Colectivo Cultural Toromayma

En La parroquia La Pastora, afortunadamente todavía contamos con nuestros amigos de cabello blanco, los cuales comenzaron muy jóvenes, pero muy jóvenes,  la lucha por proteger lo que consideramos nuestro,  es por ello que hoy son un referente vivo, nuestra JUNTA DE CONSERVACIÓN Y PRODEFENSA DE LA PASTORA, impulsada por nuestro recordado Doctor Adolfo Blanco Adrianza quien en los años setenta ya comprometido con ese sentimiento de sembrar conciencia en el pastoreño prestaba su casa (de San Vicente a Medina, frente a la escuela Vaamonde, Centro Cultural Gustavo Meyrink) en función de que se dieran unas cátedras de ecología con respecto a los valores naturales de nuestra parroquia. A este hermoso recuerdo le debemos a que hoy por hoy todavía quede gente que acompañó e impulsó tan bello sueño, como son su Junta Directiva, conformada por las queridísimas hermanas Millán y su presidente el General Simón Figuera Pérez quien a pesar de no vivir en la parroquia mantiene su preocupación demostrando tristeza cuando ve el deterioro de la misma, más, aproximadamente unos 15 miembros de diferentes sectores que se reúnen todavía con el tema “¿que podemos hacer con los problemas que aquejan a nuestra parroquia?”;  todo esto para decir que es lamentable que las personas que asumen cargos de gobierno en nuestra parroquia, que deberían facilitar la ejecución de los proyectos emanados de las comunidades pastoreñas, no se apoyan en tal referente y hagan caso omiso de tan buen ejemplo y tan bella historia; está aquí la crisis organizativa que atraviesa hoy nuestra parroquia liderizada por gente que no le duele nuestras luchas o no les interesa. El movimiento revolucionario más preciado que ha tenido la misma se dio en los años setenta cuando gente de todos los partidos, de todas las religiones, de todas las herencias extranjeras, de todos los colores, del casco histórico o no, se reunió con una sola visión: la de impedir que convirtieran a nuestra parroquia en una jungla de cemento como lo es hoy la parroquia San José del Ávila, quien no continuó su lucha y miren lo que es; esto para decir que nosotros también, de no haber sido por ese sentimiento que hoy está en decadencia, estuviéramos llenos de edificios y de pronto ni para el beneficio nuestro. Hago un llamado al alto gobierno a meter la lupa en La Pastora. Aquí los grandes proyectos no se concretan, no hay un proyecto que termine tal como fue aprobado, ni ningún dirigente de los que hoy se definen rojo-rojitos que nos permita denunciar tales irregularidades dentro de la parroquia. Por eso acudimos a este nuestro medio, para que sirva de mediador o conscientizador, ante tal amenaza para nuestros valores, los cuales son bastantes y muy diversos. Señores del alto gobierno, el equipo político de La Pastora miente cuando dice que aquí todo está bien, eso es falso, queremos que nos den explicación sobre proyectos que manejan ellos y no se concretan. Por ejemplo, el traslado de la Escuela Albertina  Andressen al antiguo galpón de Ipostel (El Polvorín) recurso que ya fue bajado hace dos años, depositado en el Consejo Comunal Casco Central II  y que no se dice nada de tal proyecto; la culminación de la restauración del Ambulatorio José Izquierdo frente a la Plaza Andres Eloy Blanco (Plaza del Polvorín) y muchísimos más…